2025年10月下旬接到学院通知，可以报名参加云南省2025年"乡土文化能人农村移风易俗“曲艺、诗歌”作品创作与写作推广专题班。10月26日，我们来自中国少数民族语言文学与文艺学方向的9名同学到达曲靖，开始了为期5天的学习之旅。

作为中国少数民族语言文学的研究生，此次学习于我们而言可谓收获颇丰。27、28日，来自五华区“曲协”的刘嘉越老师，用生动的昆明话为我们讲述了《云南曲艺杂谈》，介绍了有关“曲艺”的基本知识，并用自己多年的创作实践为学员们阐述如何进行曲艺创作。28日下午及晚课，郭俊良老师又手把手地教学员们如何摄影、录像和剪辑。并就如何使用AI 进行短视频创作进行了详细讲解。

10月29日，来自我们昆明学院人文学院的田玉玲老师和何马玉涓老师分别就《云南民间诗歌简述》与《民间文学素材收集整理及编创》为学员们进行了专题讲解。田玉玲老师从当代民间曲艺发生的重大变化讲起，然后向学员们普及了民间都有那些创作资源。继而，向学员们介绍了民间文学，从神话、史诗、民间叙事长诗到民间抒情长诗娓娓道来。当田老师讲道学员们各自民族或家乡的故事时，我们在他们脸上看到了自豪的笑容。何马玉涓老师则从民间文学资源化的角度，为学员们提供新思路，就如何利用自己本身的优势，在广阔的“田野”中收集一手资料进行文艺创作。老师从具体的方法讲到实际的创作，学员们听得津津有味。课后，学员们更是积极和两位老师进行讨论。

10月30日，我们去到了曲靖市土瓜冲村。参观并了解旅居式农村是如何被建设出来的。在那里的农家书屋的书架上，郭凡蠡同学看到了陈忠实、贾平凹和陈彦等陕西籍作家的作品，让他想起远在1500多公里外的商洛老家。于是，信手作短诗《秦滇》一首，并在当晚的汇报演出中朗诵。下午，同学们还学了打跳，也因此与其他学员熟络了起来。晚上，培训班进行了汇报演出，我们9位同学见识到了来自云南各地的民间文艺，也被我们的民族文化所震撼、吸引。其中，来自红河州开远市羊街乡的彝族大哥ZYY，弹着吉它唱着《祝酒歌》点燃了大家的激情。他说自己三天不弹琴就手痒，一天不唱歌就嗓子痒。而后，大哥和ZYM学员合唱了《月亮里的阿妹》，让我听到了原汁原味的云南山歌。昆明的CS来自多民族家庭，他的民族舞也获得了大家的阵阵掌声。学员们还有弹三弦的、唱花灯的、打快板的……。最后，晚会在我们9位研究生和大家的合唱中结束。

汇报结束后我们和几位来自红河、楚雄和昆明的三位学员进行了深入交流。大哥ZYY是来自红河的彝族同胞。ZYY大哥就我们提出的问题进行了真诚的回答。

ZYY大哥认为，我们作为中国少数民族语言文学的研究生应该多出去走走，去进行实地考察。原因在于，每个人对于同一事物的理解都不一样。ZYY大哥的原话极为生动形象，他说，“就像你问一个人大象是什么样子一样，有人说是这样的（用手作柱状动作），有的人说是那样的（用手作尖牙状），每个人的理解是不一样的”。同时，有很多歌曲、故事都是大家根据不同的情景即兴创作的。比如，晚上的演出，有几句词就是他当场发挥的。昆明的CS补充道，“同样的歌，在不同的地方叫法也不一样，在他们那边叫《祝酒歌》，在我们那边就叫《跳酒歌》，不一样的……。”张怡同学则和来自楚雄的学员详细地交流了花灯方面的问题。最后，我们互留了联系方式并共同期待下次再见。

10月31日，邹长斌老师讲述了《乡土文化活态传承案例讲解》，他以“华阴老腔”作为导入，引出了乡土文化在当代面临的困境——世人不知，后继无人。而后，他以大理扎染、楚雄外普拉村的成功案例告诉大家，乡土文化的活态传承一定要有在地性，农村的文旅融合一定要有可体验性，要让游客可以参与到我们文化生活之中去。他认为，乡村文旅要依托在地的人，让质朴的村民们真实的展现当地的独特文化，才能吸引游客、留住游客。我们的文旅只有做到与游客“交心”，才能与游客有“交情”，最后达成愉快的“交易”。而年轻人的吸引与培养则是乡土文化能否存活的又一关键，他认为有年轻人参与的文化活动才是有希望、有未来的活动。他以广东潮汕的英歌舞为例，说明当一项民俗活动有许许多多年轻人参加时，它就有无限的活力。

通过这五天的学习，我们收获良多。特别是在和几位少数民族学员的交流中，我们真切地认识到民族文化的魅力所在。也让我们明白无论是以陕西、河南为代表的中原文化，还是以云南为代表的边地文化都各有其美，且相得益彰，都是筑牢中华民族共同体的重要文化资源。它们都是我们应该传承、学习和研究的重要内容。我们也认识到，我们的学习不能只停留在书本之上，更多学习应该在云南这块沃土之上，在祖国的大地之上。